برخی از فعالان سیاسی و مذهبی در ماه های اخیر با دیدن علائمی از یک انحراف اعتقادی- سیاسی خطر شکل گیری فرقه ای انحرافی را هشدار می دهند که گاه از آن به نوحجتیه یا حجتیه ای های جدید یاد می شود.برخی از فعالان سیاسی و مذهبی در ماه های اخیر با دیدن علائمی از یک انحراف اعتقادی- سیاسی خطر شکل گیری فرقه ای انحرافی را هشدار می دهند که گاه از آن به نوحجتیه یا حجتیه ای های جدید یاد می شود. شاید علت این نامگذاری ، سابقه گرایش برخی لیدرهای این جریان به تفکر حجتیه در گذشته و یا نقاط اشتراک آنان در قرائت انحرافی از عقیده مهدویت و پدیده ظهور باشد، اما در یک مورد از نتایج مشترک این قرائت ها نمی توان تردید داشت و آن هم اینکه، حجتیه سنتی در دوره پیش از پیروزی انقلاب با حمایت با واسطه ساواک و دستگاه های امنیتی انگلیس و آمریکا به نفی سیاست دینی و رهبری حضرت امام خمینی و به عبارتی دقیق تر تئوری ولایت فقیه و رهبری انقلاب اسلامی رو آورده بود و امروز نیز حجتیه جدید با حمایت با واسطه برخی جریانات فرامرزی و احتمالاً فراماسونری باز هم به نفی ولایت مطلقه فقیه و مقابله با رهبری نظام مقدس جمهوری اسلامی می پردازد. البته با این تفاوت که حجتیه سنتی با لیدرهای سنتی و چهره ای متحجر چون، شیخ حلبی شناخته می شد، اما لیدرهای حجتیه نو را باید در چهره هایی مکلا و شبه روشنفکر دید که از روحانیت و مرجعیت نیز عبور کرده و مدعی شفاف و زلال بودن شده و با ادبیاتی صوفیانه نیز سخن می گویند.
از آنجا که یکی از عوامل اصلی در بروز برخی چالش های سیاسی احتمالی در آینده این تفکر انحرافی است، در این نوشتار به توضیح ابعادی از آن می پردازیم:
الف) چیستی و ماهیت حجتیه جدید
جریان حجتیه ای جدید را می توان، باندی برخاسته از انحراف و نفوذ معرفی کرد که با سوء استفاده از عقیده به مهدویت و تأثیرپذیری از برداشت های انحرافی و گمراهانه از شرایط و شکل ظهور پدید آمده است. در واقع ریشه های فکری و عقیدتی این جریان به انجمن حجتیه برمی گردد ولی به جای فرار از سیاست و محدود شدن به مبارزه با بهائیت و بی اعتنایی به سیاست، حجتیه جدید به مصادره سیاست دینی و حتی حکومت اسلامی و به کارگیری آن در راستای اهداف قدرت طلبانه و انحرافی خویش رو آورده است.
مطابق عقاید این جریان که در لایه های خواص مطرح می شود ما در آستانه ظهور امام عصر(عج) قرار داریم و تاکنون حکومت های اسلامی در مرحله حکومت مستضعفین قرار داشته که با شیوه عادی اداره می شده است، اما اینک دوره حکومت حقه فرا رسیده که در آن صاحبان قدرت خاص حق حاکمیت دارند و حاکمیت حقه بر اساس اصل «السابقون السابقون اولئک المقربون» بر عهده مقربانی است که از قدرت خاص الهی یا قدرت خاصه برخوردار باشند. بنابراین با تشکیل حکومت اسلامی توسط حضرت امام خمینی(ره) و تداوم آن توسط رهبر معظم انقلاب ما در دوران حاکمیت مستضعفین بوده ایم و اینک نوبت گذار به حکومت حق فرا رسیده است. این مرحله شبیه به عصر غیبت صغری است که تنها نواب یا نمایندگان خاص حضرت بقیه الله(عج) رابط بین حضرت و مردم بودند و لذا در دوره گذار یا عصر ظهور صغری نیز تنها اولیایی که از قدرت خاص بهره مندند و امکان ارتباط مستقیم با حضرت و اخذ حکم از حضور ایشان را دارند، می توانند اعمال ولایت خاص الهیه کرده یا نظام ارزشی حکومت حق را بر پا دارند. بنا بر این عقیده در دوره گذار، ولایت فقیه که نیابت عام را داشته، پشت سرگذاشته شده و تعقیب اهداف حکومت حقه توسط خواص که از قدرت خاص الهی برخوردارند صورت می گیرد.
جالب اینکه این جریان برای پوشش دادن به اهداف انحرافی خویش همچون انجمن حجتیه از ادبیات مربوط به عقیده مهدویت و ظهور استفاده می کند. یعنی همان گونه که انجمن نام دفترهای شهرستانی خود را بیت امام زمان(عج) می نامید. این جریان هم از مفاهیمی چون عدالت، انتظار، حکومت و مدیریت جهانی و ... استفاده می کند و برخی اقدامات خود را نیز به هدایت ها یا احکام ابلاغی و الهامی از سوی حضرت ولی عصر(عج) معرفی می کند.
نظر
![]() |
روزى شهرام جزایرى بر اساس ارتباطهایى که ایجاد کرده بود از فرزند آیتاللّه بهجت درخواست ملاقات با آقا را داشت. اما وقتى این جریان بهاطلاع حضرت آیتاللّه بهجت رسید ایشان مخالفت کرد. شهرام جزایرى با طرح ترفندى روزى مقابل مسجد حضرت آیتاللّه بهجت در قم مى رود تا . . .
حجت الاسلام غلامى، از اعضاى سابق دفتر حضرت آیتاللّه بهجت(ره) نقل کردند: روزى شهرام جزایرى بر اساس ارتباطهایى که ایجاد کرده بود از فرزند آیتاللّه بهجت درخواست ملاقات با آقا را داشت. اما وقتى این جریان به اطلاع حضرت آیتاللّه بهجت رسید ایشان مخالفت کرد.
شهرام جزایرى با طرح ترفندى روزى مقابل مسجد حضرت آیتاللّه بهجت در قم مىرود تا وقتى که حضرت آقا از نماز فارغ مىشوند، از فرصت استفاده کند و وارد دفتر یا منزل آقا شود و ملاقاتى انجام دهد. به همین منظور بیرون مسجد منتظر مىماند تا نماز تمام شود و آقا از مسجد بیرون بیایند. حضرت آیتاللّه بهجت همیشه سرشان پایین بود و به کسى نگاه نمىکردند. وقتى از مسجد خارج شدند، یکى از دوستان و نزدیکان شهرام جزایرى به آیتاللّه بهجت نزدیک شد و به آقا گفت: حضرت آیتاللّه؛ آقاى شهرام جزایرى از تجار خیّر تهران هستند و فعالیتهاى خیریه فراوانى انجام مىدهند و براى عرض ارادت و دستبوسى خدمت رسیدهاند، در این هنگام آقا سر مبارک را بالا گرفتند و به شهرام جزایرى نگاهى کردند و فرمودند: برو و از کارهاى خیرى که انجام دادهاى، توبه کن!
منبع: نشریه مربیان - شماره 34
سرآمد هر شری بیحیایی است. یک روایت از امام صادق(ع) است که میفرماید: «الْوَقَاحَهُ صَدْرُ النِّفَاقِ وَ الشِّقَاقِ وَ الْکُفْرِ» سرآمد همه اینها بیحیایی است، یعنی سرآمد نفاق، شقاق و کفر این است.
کیفیّت سیر مباحث اخلاقی
================
مباحث اخلاقی بر محور قوای درونی انسانی، یعنی قوه شهوت، غضب و وهم مطرح میشود. مباحث اخلاقی اینطور هستند. علمای اخلاق، برای هر کدام از این قوا رذایل و فضایلی را میشمارند و وارد بحث آن میشوند. مثلاً رذیلههای قوه شهوت را شمارش میکنند، یا راجع به خشم و غضب و ر ذایلش و مقابلاتش بحث میکنند. یک رذیله را میگویند، بعد ضدّ آن را که فضیلت است، بیان میکنند. تا بحث میرسد به جایی که یک قوّه به تنهایی نقش ندارد، مثلاً جاهایی ممکن است از دو قوّه یا سه قوّه، یک رذیله پیش بیاید. یعنی شهوت و غضب منشأ همان رذیله میشود. رذیله را موضوع بحث قرار داده و میگویند: گاهی ممکن است ریشه این رذیله، شهوت باشد و گاهی ممکن است غضب باشد. اینها مقدّمه است برای این که به بحثمان برسیم.
وقاحت؛ یعنی بیحیایی
==============
در مباحث اخلاقی، رذیلهای تحت عنوان «وقاحت» مطرح است که من میخواهم توضیح دهم، گاهی در ارتباط با شهوت قرار میگیرد و منشأش شهوت است و گاهی منشأش غضب است. «وقاحت» از نظر لغت، به معنای «بیشرمی» است که ما هم این لفظ را در همین معنا استفاده میکنیم. بحث ما «حیا» است نه بی حیایی ولی از آنجا که گاهی تعریف به ضد، مطلب را خوب تفهیم میکند مجبورم اوّل این رذیله را بگویم، بعد سراغ آن فضیلت بروم. علما میگویند: «یُعرَفُ الاشیاء بأضدادها». چون ضدّ او حیا است و من میخواهم بحث ضد را بکنم. خود ما هم در محاورات عرفیمان میگوییم: فلانی خیلی بیحیا است؛ و منظورمان همین وقاحت است. یا میگوییم وقیح است یا بیحیا است. این یک بحث لغوی بود.
ولایت فقیه، ولایت بر امور است که نگذارد این امور از مجاری خودش بیرون برود. نظارت کند بر مجلس، بر رئیس جمهور، که نبادا یک پای خطایی بردارد. ولایت فقیه، ضد دیکتاتوری است، نه دیکتاتوری.
یکی از مفاهیم کانونی و عمدهای که در ادبیات سیاسی انقلاب اسلامی رایج است، مفهوم ولایت فقیه است. اگرچه این مفهوم برگرفته از روایات معصومین(ع) است و فقهای شیعه پس از دوران غیبت صغری، همواره بدان پرداخته و مباحث متنوعی را درباره آن نگاشته اند، اما بدون شک، هیچ فقیهی همچون امام خمینی(ره) بر آن اصرار نورزید و نتوانست آن را از طریق ساقط کردن یک نظام سیاسی طاغوتی، بر جامعه اسلامی مسلط گرداند.
امام خمینی(ره) حتی پیش از آغاز دوران جدال و ستیزش با رژیم پهلوی، در کتاب "کشف اسرار" از حقانیت ولایت فقیه و فقها سخن گفت و هر گونه حکومت غیر الهی را، باطل و طاغوت خواند. ایشان در دهههای بعد نیز در آثار فقهی خود، به مناسبتهای مختلف به تبیین ولایت فقیه پرداخت و تلاش کرد تا نخبگان حوزههای علمیه را نسبت به غفلت خویش از لزوم برپایی "حکومت اسلامی" آگاه سازد.
امام در سال 1348 در جریان درسهای خود در نجف اشرف، به طرح و تبیین ولایت فقیه پرداخت و حاصل آن کتابی شد که در میان تودههای مردم نیز با استقبال روبرو گشت، اما این اثر در فهرست کتابهای ممنوعه رژیم پهلوی قرار گرفت.
سرانجام با پیروزی انقلاب اسلامی در سال 1357، امام خمینی(ره) به تشکیل حکومت اسلامی در قالب جمهوری اسلامی و بر پای ولایت فقیه، همت گمارد و خود حدود یک دهه به عنوان "فقیه جامعالشرایط"، ولایت بر جامعه اسلامی را بر عهده گرفت.
با افشای راز جاسوسی گوشیها آیفون، محققان با بررسی دیگر گوشیهای موبایل دریافتند که گوشیهای تلفن همراه شرکت های آمریکایی تبدیل به جاسوس دوجانبه برای آمریکا شدهاند.
روزنامه انگلیسی "هافینگتن پست" در گزارشی به افزایش نگرانی ها در خصوص فعالیت های جاسوسی تلفن های همراه پرداخت و نوشت: به گفته استیو جابز، مدیرعامل شرکت اپل، مناقشه هفته های اخیر مبنی بر این که گوشی های آیفون بهطور مخفیانه حرکات کاربران را ردیابی می کند، به دلیل خطا در برنامه نویسی و سوء تفاهم بوده است.
معطوف شدن توجه همگان به این موضوع به این معنا است که علیرغم بهکارگیری "شیوه های تحریف واقعیت" که جابز بهواسطه آنها معروف و شناخته شده است، تعداد کاربرانی که متوجه شده اند گوشی هوشمند آنها می تواند جاسوس دوجانبه باشد، روز به روز در حال افزایش است.
شیوه های تحریف واقعیت، مزاحی است که در حوزه فناوری به توانایی غیرعادی و فوق العاده آقای جابز در منحرف کردن انتقادها اطلاق می شود. این جاسوسی 2جانبه بدان معنا خواهد بود که علاوه بر دادن اطلاعات کاربران به خریداران، می تواند اطلاعات آنها را نیز جمع آوری کند.
روی سخن آقای جابز به کار دو محقق انگلیسی به نام های "آلیسدایر آلن" و "پیت واردن" بود. آنها طی دو سال گذشته و در حالیکه با امکانات مکان یابی گوشی های آیفون خود کلنجار می رفتند، یک فایل موقعیت یابی را یافتند که حاوی مختصات نزدیکترین دکل تلفن همراه و مشخصات زمانی آن بود؛ اطلاعاتی که بهواسطه آن می توانستند حرکات خود را برنامه ریزی کنند.
" چنین سندی که هم بر روی گوشی های آیفون و هم بر روی کامپیوترهای مرتبط با آنها ذخیره می شد، برای یک کارمند کنجکاو و جاسوس بسیار ارزشمند خواهد بود. ارسال این اطلاعات به شرکت اپل نیز بلافاصله کشف شد. "
بلافاصله پس از اینکه آلن و واردن یافته های خود را بر روی اینترنت گزارش دادند، موج شدیدی از انتقادات از عدم رعایت حریم شخصی بهوجود آمد و مشخص شد که در برخی از کتابها و مقالات متخصصان دیجیتال و حوزه فناوری، موضوع مکان یابی موقعیت افراد ثبت شده است و چگونگی استفاده از آن را برای کارگاهان و افراد مشتاق توضیح داده بود.
اینگونه بود توجه همگان به سرعت به دیگر سیستم عاملهای گوشی های هوشمند معروف، معطوف شد. در واقع، مشخص شد زمانیکه کاربران دستگاه های اندروید گوگل در حال گشت زنی و قدم زدن در خیابان ها بودند، این دستگاه ها شبکه های وای فای را کشف کرده و موقعیت آنها را ذخیره می کردند؛ هر چندکه زمان این ذخیره سازی کوتاه تر از گوشی های آیفون بود.
تلفن های اندروید نیز این اطلاعات را به گوگل مخابره می کردند و یک شناسه منحصر بهفردی را ارسال می کرد تا پایگاه داده های گوگل، زمان و مکان حضور کاربر را بهطور مشخص ثبت کند. آگاهی از اطلاعاتی نظیر محل زندگی و کار افراد از این داده ها، کار دشواری نیست.با تحقیقات بیشتر مشخص شد که گوشی های مایکروسافت مجهز به ویندوز7 نیز بسته هایی حاوی اطلاعات مختصات شبکه های وای فای و دکل های تلفن همراه را به پایگاه داده خود ارسال می کنند. گوشی های ویندوز این اطلاعات را برروی دستگاه تلفن همراه ذخیره نمیکردند، اما در گزارش های خود یک شناسه منحصربهفرد را برای دستگاه تعریف می کنند.
این افشاگری ها بسیاری از کاربران معمولی را شگفت زده کرد، اما به استناد مدارکی که قبل از این مناقشات در مقالات و کتاب ها ثبت شده بودند، پلیس و نیروهای اطلاعاتی از پیش این موضوع را می دانستند.امروزه به نیروهای پلیس انگلستان آموزش داده می شود تا پس از کشف و مصادره اموال، گوشی های هوشمند را بلافاصله ردیابی کنند. شاید در زمان گذشته، اولین مدرک حقوقی، اثرانگشت بود، اما امروزه اولویت با آثار دیجیتالی است که هر شخص از خود بر جا می گذارد و کارآگاهان بهدنبال آن هستند. برای کارآگاهان، چند مورد وجود دارد که از سابقه کامل حرکات مظنون، مفیدتر است - و بیشتر گوشی های هوشمند می توانند دقیقا این اطلاعات را به ما بدهند.
با این وجود،" دلیل اصلی جمع آوری اطلاعات و مختصات دکل های تلفن همراه و شبکه های وای فای بهصورت مرکزی برای شرکت های سازنده گوشی های هوشمند بسیار سودمند است. "
دستگاهی که از سرویس GPS استفاده می کند، می تواند در عرض چند دقیقه موقعیت خود را بهطور دقیق مخابره کند، در حالیکه دستگاهی که به پایگاه اطلاعات شبکه های بی سیم محلی دسترسی داشته باشد، می تواند در عرض چند ثانیه همین کار را انجام دهد. در نتیجه، برنامه ها یا امکانات مکان یابی که بتوانند نزدیک ترین رستوران را برای شما پیدا کنند، سریعتر و دقیق تر است.در حالیکه شرکت اپل مدعی است که اطلاعات و سوابق آنها بی نام و نشان است، پروفسور "راس اندرسون" که در کارگاه کامپیوتر دانشگاه کمبریج مشغول به فعالیت است، معتقد است که این بدان معنا نیست که یک آدم کنجکاو یا جاسوس مصمم، نتواند آنها را ردیابی کند.
او میگوید: «کسی که بداند شما در یک زمان مشخص کجا قرار داشتهاید، می تواند سابقه مکانی شما را از میان موقعیت چندین میلیون نفر دیگر تشخیص دهد و می تواند متوجه شود که بهعنوان مثال شب یا آخر هفته، کجا بودید.»البته، این موضع برای استیو جابز بسیار ساده است: اطلاعات و مختصات موقعیت خودتان را داوطلبانه ارائه دهید یا به شدت کاربری های گوشی آیفون خود را محدود کنید. وی این هفته به خبرنگاران و روزنامه نگاران گفت: «اگر کاربران نمی خواهند در این فعالیت ها شرکت کنند، می توانند خدمات مکان یابی گوشی را غیرفعال کنند.»