شهید بهشتی زمانی می فرمودند:ما طلبه‌ها وقتی پای درس آقای بروجردی بودیم، که آن موقع مرجع تقلید عام بود، و وقتی پای درس امام بودیم درباره مسایل علمی که بحث می‌شد امام و استاد حرفی می‌زد و ما شروع می‌کردیم به اشکال کردن و انتقاد کردن ما اشکال می‌کردیم و مرجع فتوی می‌داد اما در مقام رهبری موضوع فرق می‌کرد و درس فقهی بود، ما هم با جوش و خروش شروع می‌کردیم به ان قلت قلت کردن، بعد هم به فتوای مرجع عمل می‌کردیم، ولو با این ان قلت قلت ما جور درنمی‌آمد ما اینها را با هم یاد گرفته بودیم هم حریت، هم انتقاد، هم ان قلت قلت و هم تعبد به فتوی، در زمینه رهبری هم، همین طور هم حریت، هم انتقاد و هم تذکر و نصیحت، و هم آخر سر این که از آقا می‌پرسیدیم بالاخره تصمیم شما چیست؟ و ایشان هم می‌گفتند ما هم عمل می‌کردیم ولو این که برخلاف نظر خودمان بود.
ماه‌ها پیش، در حضور آقای بنی‌صدر و آقای بازرگان با امام بر سر مسایل اداره جمهوری اسلامی بحث کردیم خیلی آزادتر، این را خود آقای بازرگان هم می‌گفتند .
ایشان می‌گفتند فقط شما هستید که می‌بینم با صراحت و قاطعیت در جلسات شور با امام مباحثه می‌کنید این را خودشان هم می‌گفتند ما هنوز همان رابطه طلبگی‌مان را با امام حفظ کرده‌ایم اما در پایان مباحثه وقتی ایشان تصمیمی می‌گرفتند، ما دیگر با ایمان آن را اجرا می‌کردیم، ولو این تصمیم برخلاف ان قلت قلتهایی بود که در همان جلسه با ایشان می‌کردیم چنیدن بار این پیش آمد در حضور آن برادران چندین بار، ولی قبلاً که حضور امام می‌رسیدیم خیلی بیشتر .
خوب دقت کنید که النصیحه الائمه الامسلمین واجب است اما بعد از تذکر دلسوزانة متعهدانه و تذکر صریح و بی‌پرده، اما همراه با ادب و همراه با این آمادگی که ما تذکرمان را می‌دهیم، شما جمع‌بندی کنید، وقتی جمع‌بندی کردید، ما همان را اجرا می‌کنیم ولو برخلاف تذکر ما باشد این تربیت اسلامی است و همان‌طور که در رابطه با فرد صدق می‌کند در رابطه با تشکیلات و حزب هم صادق است آن تشکیلاتی می‌توانست پس از پیروزی، این انقلاب عظیم را با سرعت بیشتر در جهت اصلیش جلو ببرد که در طول امامت باشد نه در عرض آن.

منبع: کتاب خاطرات ماندگار از زندگی آیت الله دکتر سید محسن حسین بهشتی

سفیر جمهوری اسلامی ایران در لبنان گفت: «اعتقاد داریم که چهار دیپلمات ایرانی ربوده شده ما در لبنان همچنان زنده بوده و در زندانهای رژیم صهیونیستی به سر می برند، لذا از دولت لبنان می خواهیم به طور جدی این مسئله را دنبال کند.»

غضنفر رکن آبادی در آستانه بیست و نهمین سالگرد ربوده شدن دیپلماتهای ایرانی در دیدار با "عدنان منصور"، وزیر امور خارجه لبنان، آخرین تحولات و رویدادهای جهان و منطقه را مورد بحث و گفت و گو قرار داد.
رکن آبادی گفت: «در این دیدار پیرامون موضوع چهار دیپلمات ایرانی که در سال 1982میلادی از سوی گروهی معینی در لبنان ربوده شدند، صحبت شد و همچنین درباره آخرین پیگیریهای رسمی دولت لبنان و جمهوری اسلامی و همچنین سازمان ملل، سازمان های حقوق بشر و دیگر سازمانهای بین المللی بحث شد و ما تأکید کردیم که این مسئله، یک موضوع میهنی است که ملت ایران در انتظار جواب آن است.»
سفیر کشورمان در خصوص درخواست پیگیری این مسئله در شورای امنیت از سوی وزیر خارجه لبنان هم تأکید کرد: «ما یک سری برنامه هایی را در این خصوص دنبال می کنیم و سه سال، پیش جمهوری اسلامی ایران، نامه رسمی پیرامون این موضوع را به نخست وزیر وقت ارسال کرد و نسخه دیگری از این نامه را به سازمان ملل فرستاد و طی آن، مسئله ربوده شدن چهار دیپلمات ایرانی در لبنان، مورد تأیید سازمان ملل قرار گرفت.»
وی تصریح کرد: «ما خواستار تشکیل کمیته جمع آوری حقایق از سوی سازمان ملل هستیم ولی این کمیته برای شروع و راه اندازی در سازمان ملل نیاز به همکاری لبنان دارد.»

به دنبال دستگیری یکی از هکرهای مرتبط با حملات سایبری به وب‌سایت‌های دولتی از سوی پلیس انگلیس، ماموران اف‌.بی‌‌.آی به منظور بازجویی از این هکر 19 ساله عازم انگلیس شدند.

روزنامه انگلیسی "گاردین" نوشت، به دنبال اعلام خبر دستگیری یکی از هکرهای مرتبط با حملات سایبری اخیر به وب‌سایت‌های دولتی انگلیس و سازمان جاسوسی آمریکا، ماموران مخفی دفتر تحقیقات فدرال (اف.بی.آی) به منظور بررسی فعالیت‌های این هکر 19 ساله عازم انگلیس شدند.ورود ماموران اف.بی.آی به انگلیس به این حدس و گمان می‌افزاید که واشنگتن درصدد اعلام درخواست رسمی برای استرداد "کلیری"، هکر 19 ساله متهم به حملات سایبری به آمریکا است.
کلیری به 5 مورد حمله سایبری با هدف حمله به سه وب‌سایت مستقر در انگلیس متهم شده است و در حال حاضر تحقیقات پلیس انگلیس و اف.بی.آی در این زمینه ادامه دارد.این نوجوان 19 ساله، به حملات سایبری به سازمان جرائم سازمان‌یافته انگلیس، فدراسیون بین‌المللی صنعت عکاسی در نوامبر سال 2010 میلادی و صنعت گرامافون انگلیس در اکتبر سال 2010 میلادی متهم شده است.
دستگیری این هکر 19 ساله در ارتباط با مجموعه حملات سایبری گروهی هکر رایانه‌ای با عنوان "لولز سکیوریتی" به سازمان جاسوسی آمریکا، مجلس سنا و شرکت الکترونیکی سونی صورت گرفته است.
از آنجایی‌که این هکر در انگلیس به انجام این حملات سایبری متهم شده است، رسیدگی به پرونده او در انگلیس نسبت به هر گونه درخواست استرداد این متهم از سوی آمریکا اولویت خواهد داشت.این در حالیست که انتظار می‌رود اجازه دسترسی به مدارک جمع‌شده از تجهیزات کامپیوتری "کلیری‌" از سوی پلیس انگلیس به اف.بی‌ای، که برای جرائم سایبری اولویت بالایی قائل است، داده شود و انتظار می‌رود اف‌.بی.آی بازجویی‌های خاص خودش را نیز از این نوجوان به عمل آورد. در حال حاضر این نوجوان 19 ساله به منظور بازجویی‌های بیشتر در پاسگاه‌ پلیس "چارینگ کراس" در مرکز لندن، در زندان به سر می‌برد.

امر خداوند سازش بردار نیست

 متن^[1] و ترجمه^[2]:

لَا یُقِیمُ أَمْرَ اللَّهِ سُبْحَانَهُ إِلَّا مَنْ لَا یُصَانِعُ وَ لَا یُضَارِعُ وَ لَا یَتَّبِعُ الْمَطَامِعَ

                                 «فرمان خدا را اجرا نمى‏کند مگر کسى که اهل مدارا و سازش نیست، و فرومایگى نمی نماید و به دنبال طمع نمی رود».

شرح ^[3]:

بدیهى است که سازش با دیگرى باعث جستن رضاى اوست و این عمل مانع از اجراى حدود و دستور الهى در باره او مى‏گردد. و همچنین فرومایگى و چشم طمع داشتن به دیگران، هر دو باعث خوددارى از پرداختن به دستورها و حدود الهى است که بر او دشوار مى‏نماید.

امر خداوند متعال هیچگاه با امر غیر خدا جمع نمی شود. هرچه که در مقابل امر خداوند قرار می گیرد، جز فرو مایگی نتیجه دیگری نخواهد داشت. نمونه اش سرنوشت اقوام پیشین که سرگذشت آنها در قرآن کریم بیان شده است، داستان فرعون بنی اسرائیل، قوم حضرت هود، قوم حضرت لوط ، قوم حضرت نوح و اقوام دیگر که نافرمانی از امر خدا فرومایگی و عذاب را برای آنها به همراه داشت. زیرا امر خداوند همیشه حق است و امر غیر خدا همیشه باطل. اجرای دستورات خداوند هیچگاه سازش بردار نیست. امر خداوند مطاع است و عقل انسان هم به همین حکم می کند.

امر مورد نظر حضرت امیر در این حکمت همان فرایض و دستورات خداوند است که بر انسان واجب است که آن ها را به پا دارد. حال اگر انسانی امر خداوند را زیر پای بگذارد طبق سخن حضرت امیر از سه حال خارج نیست ؛ اول اینکه انسانی مسامحه گر و سازش کار است یعنی به دلایل دنیایی از انجام فرمان خدا چشم پوشی می کند. دوم اینکه انسانی ضعیف و فرومایه است که در مقابل غیرخدا سر تسلیم فرو می آورد. و سوم انسانی طمعکار و دنباله رو لذت های دنیایی است.

 پی نوشت ها:

[1]. نهج البلاغه فیض الاسلام، ج1، ص 1137

[2]. ترجمه‏ شرح‏ نهج ‏البلاغه(ابن‏ میثم)، ج 5، صفحه ‏ى 504

[3]. ترجمه‏ شرح نهج ‏البلاغه(ابن‏ میثم)، ج 5، صفحه ‏ى 504

معیار اعتدال

متن^[1] و ترجمه^[2]:

نَحْنُ النُّمْرُقَةُ الْوُسْطَى بِهَا یَلْحَقُ التَّالِی وَ إِلَیْهَا یَرْجِعُ الْغَالِی

«ما تکیه ‏گاهى هستیم در میانه، آن که عقب ماند خود را به آن برساند و آن که پیشى گرفته به سوى آن بازگشت نماید».

شرح:

در این حکمت امیرالمؤمنین خود و ائمه معصومین را معیار اعتدال و میانه قرار داده اند تا هرکس خود را با آنها بسنجد. اگر افراط کرده به عقب برگردد و اگر تفریط کرده خود را به آنها برساند. اصولاشیوه اصلی قانون اسلام (قرآن کریم و اهل بیت) اعتدال و میانه روی است و تحصیل روش اعتدال در تمام ابعاد زندگی، از بزرگترین توصیه، و دستورهای دین مبین اسلام است، این ارزش و مقام تا به حدی است که رعایت آن، موفقیت انسانها را در زندگی دنیوی و اخروی تضمین می کند.

از آنجایی که اولا، ائمه اطهار (علیهم السلام) خود، انسان هایی میانه رو و معتدل بوده و این روش و مسلک را مطابق با دستورات الهی می دانستند و ثانیا، به جهت الگو بودن حضرات معصومین برای امت اسلام و تابعین خویش، همواره توصیه و سفارش اکید می فرمودند که ما اهل بیت رسول الله (صلی الله علیه و آله)، امتی معتدل و میانه رو هستیم و اگر شما در ادعای تبعیت و پیروی از ما راستین می باشید می بایست همچو ما امتی معتدل و میانه رو باشید. امام هشتم، حضرت رضا (علیه السلام) در این خصوص می فرمایند:

ما اهل بیت محمد امتی میانه هستیم که درک نمی کنند ما را و به ما نمی رسند افرادی که غلو و افراط و زیاده روی می کنند و افرادی هم که دنبال رو ما هستند از ما جلو نمی افتند و سبقت نمی گیرند. [3]

    این شیوه معتدل زیستن به حدی مورد توجه است که حضرات معصومین از افتخاراتشان این بوده و هست که متصف به این رویه و این مسلک باشند و در این باره امام باقر(ع) می فرمایند:

ما امت وسط و میانه هستیم. [4]

    نتیجه آنکه اگر ما خواهان قرار گرفتن در جرگه پیروان و تابعین و شیعیان حضرت رسول(صلی الله علیه و آله) و اهل بیت طیبین و طاهرین آن حضرت باشیم می بایست با تاسی به ایشان راه و سیره خود در زندگی را راه تعادل و میانه روی در تمامی ابعاد زندگی اعم از ابعاد جسمی - روحی و فردی - اجتماعی قرار داده و از افراط و تفریط در هر شکل و جلوه ای از آن اجتناب ورزیم.

پی نوشت ها:

[1]. نهج البلاغه فیض الاسلام ص 1137

[2]. ترجمه‏ شرح‏ نهج ‏البلاغه(ابن‏ میثم)، ج 5 ، صفحه‏ ى 504

[3]. کافی، ج 1، ص 100

[4]. بحار الانوار، ج 22، ص 441